A mas kawin mangrupa duit atawa barang nu kulawarga nu Suharto urang mere ka salaki anyar nya jeung / atawa kulawargana basa aranjeunna keur nikah.
istilah sejenna pakait jeung bursa kabeungharan salila nikah téh "harga Suharto" jeung "dower". A harga Suharto nujul kana duit anu panganten lalaki hiji bakal mayar ka bapana panganten awewe na di bursa for leungeun nya di nikah, bari dower nu mangrupakeun harta anu netep kana pikeun panganten awewe dina waktu perkawinan jadi yén Aisyah dicokot ngurus kedah manehna salamet salakina.
The Sajarah sahiji mas kawin
The méré parental di mas kawin di bursa pikeun maranéhanana leungeun putri di kawin mangrupa custom kuna nu geus latihan di seluruh dunya sarta tetep terus di sawatara bagian dunya. Loba budaya masih nyangka, atawa dina sababaraha kasus, pamenta mas kawin mangrupa sakumaha kaayaan pikeun nampa hiji proposal nikah, lolobana di wewengkon kaasup Asia, Afrika Kalér, jeung malah wewengkon nu tangtu Éropa. Tradisi mas kawin mangrupa geus turun kana waktu na eta geus euweuh hiji custom umum di nagara maju atawa perkotaan.
Salila upacara kawinan , anu custom tina mere jauh jaman Suharto éta hiji pangakuan yen mas kawin nu geus disawalakeun jeung Suharto miboga berkah bapana urang.
Di jaman kuno, a mas kawin hefty bisa ngawula pikeun ngaronjatkeun desirability sahiji wanoja keur nikah. Lalaki bisa berpotensi mertimbangkeun proposal nikah dumasar kana ukuran tina mas kawin ekspektasi maranéhanana guna ngawangun kakuatan jeung harta pikeun kulawarga sorangan.
Dina budaya nu tangtu kayaning Roma Kuno, ramana ieu dasarna diperlukeun nyadiakeun unggal putri sareng luyu mas kawin ka hartosna Na. Mun bapa teu bisa méré mas kawin lumrah for leungeun putri-Na urang, babaturan relatif atawa kulawarga bisa nawiskeun pikeun mantuan aranjeunna kaluar sarta méré mas kawin atas nama Na.
Tujuan mangrupa mas kawin
Di jaman kuno, a mas kawin ieu dibikeun ka panganten lalaki jeung kulawargana di tukeran pikeun panganten awewe salaku cara mastikeun yén Aisyah keur leres dicokot care tina sareng nyaman. Dina jalma jaman, éta ieu ogé diharepkeun anu jaman Suharto bakal ninggalkeun kulawarga kabogohna imah reside nganggo atanapi deukeut kulawarga salaki anyar nya urang. kado ieu bakal ngawula nyadiakeun saeutik kaamanan finansial dina kasus widowhood, sarta ieu pamikiran pamustunganana nyadiakeun keur barudak pasangan urang kahareup ogé.
A mas kawin ogé bisa dianggap kurban kondisional yen bakal jadi harepan bisa balik dina kasus cerai, nyiksa, atawa mistreatment sejen tina jaman Suharto.
Dina période waktu modern, mas kawin nu dimaksudkeun pikeun mantuan nyetél somah anyar pasangan urang, utamana dina budaya mana eta geus langka pikeun awéwé ka dianggo di luar imah.
Mun hiji awewe maot tanpa ngabogaan putra sagala, salakina bakal kudu balik mas kawin ka kulawarga panganten awewe urang, deducting nilai harga Suharto. Suharto ogé dijudulan sakabéh mas kawin nya sanggeus maot salakina, sarta mas kawin téh ngan inheritable ku barudak dirina sorangan.
Naon dina mas kawin has?
A mas kawin bisa diwangun ku sagala kombinasi mahluk berharga. Dowries mindeng diwangun ti duit, jewels / logam mulia, darat / sipat, parabotan home sareng nu sanesna.
Dina sababaraha kasus, panganten lalaki nu kungsi ménta idin Suharto na urang ngagunakeun atawa ngajual barang nu tangtu ngandung dina mas kawin, sapertos taneuh atawa harta.
The Évolusi tina mas kawin
custom mas kawin Ieu ngalobaan munggaran kana "trousseau" atanapi dada harepan. A trousseau nyaeta koleksi barang nu awéwé hiji gathers di préparasi nikah ka hareup nya. Pamustunganana, éta pendaptaran bridal na pancuran bridal anu evolutions engké tina mas kawin tradisional.